قوله تعالى : ( إِنّا عَرَضْنَا الأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها ) ( 1 ) ، وقوله تعالى : ( فَقالَ لَها وَلِلأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعينَ ) ( 2 ) . وقرائن حاليه نيز مقتضى همين بود كه اين امر شرعي تبليغى نبود . واگر امر هم بود چه لازم است كه براي وجوب باشد ، بلكه جمله دعائيه ، يعني ( جعله الله معي يوم القيامة ) صريح دلالت بر ندب مىكند ; زيرا كه در واجبات وعده مثوبات نمىفرمايند ، واگر مىفرمايند به دخول جنت يا نجات از دوزخ اكتفا مىكنند ، اين ثواب مخصوص را وعده نمودن دليل ندبيت امر است ، كما هو المقرّر في الأصول . واگر امر براي وجوب هم باشد وجوب به طريق كفايت بود بالقطع ، ووقت شدّت برودت هر كسى خواست كه ديگرى قيام نمايد ، اگر بر هر يك واجب مىشد ، مبادرت ومسارعت هر يكى لازم مىآمده . واگر از اين همه در گذريم اين طعن متوجه به حضرت أمير [ ( عليه السلام ) ] خواهد شد ; زيرا كه آن حضرت نيز در آن وقت حاضر بود نه غائب ، پس چرا امتثال امر نفرمود ومسارعت به مأمور به نكرد ؟ ! وكسى كه اين حرف در حق حضرت أمير [ ( عليه السلام ) ] وجميع صحابه كرام بر زبان راند يا به خاطر بگذراند هزاران دلائل از كتاب وأحاديث وسير بر روى أو

--> 1 . الأحزاب ( 33 ) : 72 . 2 . فصلت ( 41 ) : 11 .